关注我曾在一篇短文中谈到过“语言的艺术之古典诗词的精美”，谈到了诗歌语言的艺术特点之一就是语言的精美，这体现在诗句的精炼与语言表达的准确。那么这篇短文，我将聊一聊古典诗词语言艺术的另一个特点，那就是诗歌语言艺术的高雅。诗词语言精美的同时，也要通俗易懂。所用人文典故恰到好处。这里说的通俗是指语言的简单明了，通俗易懂，但不是白话的俗语，也不是流行语。诗句与词句间的雅趣和情理都能够表达得完美且充满诗情画意。虽然写诗的人不一定都有诗意的生活，但能把平淡的生活与经历写出诗意的人一定是诗人。因为生活本身的丰富多彩就是富有诗意的，因为诗人对于社会现象的敏锐的判断力与将诗意通过升华的诗句来表现，这本身就是一种高雅的行为。
诗歌语言艺术的高雅与诗歌语言艺术的精美是相互铺垫，互为成就的两个方面。许多时候，它们既可以独立存在，又可以相互依存。因为诗人在创作诗歌时，不管他是否愿意，当诗的灵感来临时所形成的召唤力，是诗人内心无法抗拒的诱惑，诗人便把诗意，语言，灵魂，思想，情感，性情等诸多元素进行筛选组合，从中找出准确而又高雅的词语，进行有机的融合，进而把一首展现诗人灵魂与思想境界的诗歌，呈现在社会与公众面前，去吸引并寻找他的知音与和谐共振的同频者。从这个意义上讲，诗歌语言高雅的艺术表现是诗歌成为传世的不朽之作。这些高雅不仅表现在诗人借物咏怀的景物和情怀上，也表现在写诗人的抒情方式与情绪宣泄的方式与对象。比如唐代诗人杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山廓酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。表面看，用“莺啼”用“绿映红”用“水村山郭“等雅句来写江南春天的景色，语言精准而优美。“绿”和“红”代表了江南春天最富有生机的红花与绿叶，而这幅春江绿柳桃红的江南美景与水乡山寺，无一不时隐时现于江南烟雨中，朦胧而又色彩鲜明。而一句“南朝四百八十寺”，又是诗人看到这江南的美景，而顿生咏史怀古之情，感叹历史上的南朝，曾在这里有过辉煌的呈现，而今却都淹没在历史的长河与江南的美景与烟雨中。诗句的唯美之中，更是诗人对佛教文化的一种留恋和叹息。这里的“南朝”，是指唐朝以前的魏晋南北朝时代曾出现过的宋、齐、梁、陈四个短命的国号。因为这四个国家除了命运短暂，还都信奉佛教，曾在江南各地兴建了无数的寺院，而历史中的唐代，也是一个尊佛信佛的社会，因此许多废弃寺院的香火也都旺了起来，但更多的寺院已淹没在历史的尘埃与江南的烟雨之中，成为一段往事的记忆，就如这“南朝”一样，不复存在。天色已晚，天也不再下雪，所以邀约朋友一起围炉小坐，品酒聊天，诗人与朋友之间的友谊跃然纸上，足见诗人当时内心状态的惬意、闲适，平静、无欲。可见，藏养守静，烹雪煮茶，是诗人生活的一种境界追求，不在形式，只在情趣。邀约朋友喝酒，原本就是常人生活中经常出现的事儿。诗人截取这个片段，以简洁明了的语言，写出诗人内心的真情实感，烘托出冬天的情趣不是雪地的寒冷，而是酒色的温暖，生活的温暖和朋友间人情的温暖，给予冬天和人生一个不一样的注解与展现。这就是诗歌语言的雅，也是诗歌语言艺术的灵气所在。所以，诗歌语言艺术的雅，就体现在诗歌语言的清新自然，简洁流畅，明白易懂，越是意境悠远的诗句，就越显得清淡高雅，白居易的诗就很好的证明了这一点。（仓 超）
